LOS ARGONAUTAS

LOS DIOSES GRIEGOS. VÍDEO PARA REPASAR.

2012-01-16T20:41:00.000+01:00

AYUDA A TESEO PARA VENCER AL MINOTAURO.

2011-10-09T00:42:00.003+02:00

PODÉIS JUGAR AQUÍ

UN PASEITO POR POMPEYA.

2011-10-04T20:47:00.004+02:00

Enlaces uno,dos y tres, todos son swf.

ILIADA LAPBOOK.

2011-08-30T19:23:00.001+02:00

Iliad Lapbook

QUÉ TAL UN PUZLE Y UNA SOPA DE LETRAS CLÁSICOS ?

2010-05-28T20:06:00.003+02:00

Para resolver el puzle pinchad aquí, y la sopa de letras sobre los dioses y héroes aquí.

A JUGAR... EN LATÍN !

2010-05-09T23:54:00.001+02:00

DÓNDE VIVÍAN LOS ROMANOS ?

2010-02-14T16:10:00.003+01:00

Pincha aquí y lo comprobarás.

CONSTRUCCIONES GRIEGAS Y ROMANAS.

2009-02-27T10:44:00.003+01:00

Ricardo un excelente alumno de Cultura Clásica ha realizado este trabajo. Esperemos que os guste !
Construcciones Romanas Y Griegas

¿QUIERES DARTE UNA VUELTA POR UNAS TERMAS ROMANAS ?

2009-01-27T20:38:00.004+01:00

Si es así, prueba jugando aquí

APRENDE LOS NÚMEROS ROMANOS VIAJANDO POR HISPANIA.

2008-12-14T01:48:00.005+01:00

Argonautas: podéis comprobar si realmente sabéis contar con los números romanos haciendo este viaje virtual a través de HISPANIA

QUIERES DECORAR UN VASO ÁTICO ?

2008-12-04T22:33:00.004+01:00

Pincha aquí y podrás hacerlo.

DIOSES GRIEGOS.

2008-06-20T11:27:00.002+02:00

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ESPERANZA
La canción que he puesto de fondo no se oye, así que la pongo abajo:
apologize-timberla...

AMANDA ,BEA y VERÓNICA.

2008-06-19T12:39:00.003+02:00

Han hecho estas presentaciones:

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CONSTELACIONES DE LOS HORÓSCOPOS .

2008-06-19T09:25:00.001+02:00

SHEILA Y NOELIA HICIERON ESTE TRABAJO:

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EL ARTE EN GRECIA Y ROMA

2008-06-16T13:56:00.001+02:00

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DE ALBA ....

ECO Y NARCISO , OTRO TRABAJO DE MARTÍN

2008-06-16T13:44:00.001+02:00

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EL EJÉRCITO ROMANO Y OTRAS COSAS, DE MARÍA Y NOELIA.

2008-06-16T12:27:00.001+02:00

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ANAÍS Y VERÓNICA NOS PRESENTAN:

2008-06-12T19:52:00.002+02:00

EL SIGUIENTE VÍDEO. PARA PARAR LA MÚSICA PINCHAD EN EL BOTÓN NARANJA, PARA OIRLA EN EL VERDE .

VICTOR Y SUS GLADIADIORES.

2008-06-12T00:02:00.007+02:00

Los gladiadores
Recibía el nombre de gladiador quién batallaba con otro, o con una bestia, en los juegos públicos de la Antigua Roma. La teoría más aceptada sobre el origen de este vocablo es que deriva de la palabra Gladius, la espada que utilizaban.

El origen de los combates de gladiadores hay que buscarlo en las costumbres funerarias de los etruscos, en cuyos monumentos aparecen representados, y, remontándose algo más, es probable que se encontrase alguna relación con la costumbre de inmolar los prisioneros en la tumba del héroe muerto en la guerra, practicada por algunos pueblos primitivos.
Constituían una parte de los juegos fúnebres de los etruscos y parecen referirse al culto de Saturno, lo cual indica que en un principio se celebraban durante las Saturnales. Dichos combates se introdujeron en Roma hacia el siglo III a. C. Como no siempre había prisioneros que combatieran mientras el cadáver se quemaba en la pira, pues tal era el momento en que se producía el duelo gladiatorio, en que la sangre que se vertía era como un holocausto ofrecido al difunto, no faltaban hombres temerarios que se prestaban libremente a combatir. Tales fueron los primeros gladiadores.
Como sucedió con otras muchas costumbres de la antigüedad, los combates de gladiadores, que habían comenzado por ser un rito de significación religiosa, acabaron por ser un espectáculo público que llegó a inspirar una pasión desenfrenada.
Si se ha de creer a Valerio Máximo, los hermanos Marco y Décimo Bruto dieron el primer munus gladiatorium en el año 490 de Roma, 264 a. C., en el foro Boario con motivo de los funerales de su padre.
Como eran muchos los sistemas ideados para combatir y variados los lances y suertes de cada combatiente, se fijaron reglas al arte del gladiador, cuya enseñanza estaba encomendada a los lanistas o gladiadores viejos. A cargo de éstos, estaban los gladiadores fiscales, o dependientes del fisco, pues el Estado los mantenía bajo un régimen especial y les pagaba. Otros lanistas reclutaban y mantenían muchachos para combatir en la arena, que luego alquilaban para funerales, comidas y otras solemnidades. No faltaron tampoco particulares opulentos que tenían gladiadores y los césares, como es lógico, poseían los mejores.
Los autores antiguos, especialmente Suetonio, dan muchos detalles de los combates de gladiadores y de la intervención que en tales fiestas tomaron algunas veces los emperadores. Por ejemplo, Nerón hizo pelear un día en el anfiteatro a cuatrocientos senadores y doscientos caballeros. Trajano, de vuelta de su expedición al Danubio, hizo que, en los 123 días de las fiestas organizadas, combatieran diez mil gladiadores.
Los gladiadores educados en las escuelas por los lanistas se alquilaban o vendían, de suerte que los lanistas eran al mismo tiempo sus maestros y sus empresarios. Estas escuelas, que la gente rica se daba el lujo de sostener en los últimos años de la República, estaban repartidas en diferentes puntos del territorio romano. El Imperio fundó muchas otras: Domiciano estableció cuatro en Roma, llamadas ludus Gallicus, Dacicus, magnus y matutinus. En Preneste, Ravena y Alejandría, a causa de lo saludable de su clima, se establecieron de esta clase de instituciones imperiales y la escuela de Esgrima de Capua conservó mucho tiempo su antigua reputación.
Las armas:Las principales son:
· El casco. Es la pieza más característica entre las armas defensivas del gladiador que recuerda el usado en los últimos tiempos de la Edad Media porque lleva una visera con agujeros que cubría completamente el rostro permitiendo ver y respirar. Cuando se comparan los diferentes modelos de cascos lo que se explica no solo por la variedad de combates sino por el deseo de los lanistas de equipar a sus hombres con la mayor riqueza posible de modo que produjeran un efecto teatral.
· El escudo era cuadrado, oval o circular, más ligero y elegante que el escudo militar.
· La mano y el brazo que no iban protegidas por el escudo iban envueltos en correas entrelazadas o en brazaletes de bronce.
· Las piernas iban defendidas por ócreas o espinilleras.
· Lanzas.
· Cuchillo-puñal recto o curvo.
· Gladius, que algunas veces reemplazaban por un estoque puntiagudo.
Los gladiadores llevaban el pecho descubierto y la parte inferior del cuerpo cubierta con un vestido corto, un lienzo, que sujetaban con un cinturón, bajaba por delante hasta las rodillas e iba recogido por las caderas para no estorbar el movimiento de los muslos.

Clases de gladiadores:
Había diferentes clases y categorías de gladiadores que se diferenciaban por sus armas y su manera de combatir. Los más populares eran los siguientes:
· Los samnitas tomaban su nombre de un armamento especial tomado del pueblo homónimo. Se decía que los campanianos, después de la victoria alcanzada por el dictador Papirio Cursor sobre los samnitas en el año 44 de Roma, adoptaron para sus gladiadores el equipo militar de sus vencidos que se componía de un gran escudo oblongo, un casco con visera, cresta y cimera de plumas, una ócrea en la pierna izquierda, una especie de brazal de cuero o metal que cubría en parte el hombro en el brazo derecho y una espada corta. Fueron el primer tipo de gladiador en aparecer.
· Los mirmillones se distinguían por su casco de bordes amplios con una alta cresta, que les daba aspecto de pez. Llevaban pollera corta , cinturón ancho, armadura en su pierna izquierda y en su brazo derecho y el clásico escudo rectangular curvado del legionario romano. Su arma era la espada corta y recta del legionario o gladius, de donde los gladiadores toman su nombre. Se cree que que el estilo de su vestimenta y armas deriva de los guerreros galos. En ocasiones luchaban con armadura completa, conviertiéndose en un formidable oponente.
· Los gladiadores tracios contaban con un pequeño escudo rectangular o "parmula" (de aprox. 60 x 65 cm) y una espada muy corta con hoja ligeramente curva o "sica", con el objeto de atacar la espalda desarmada de su oponente. Su indumentaria incluía armadura en ambas piernas, necesarias dado lo reducido de su escudo, protector para el hombro y brazo de la espada, pollera corta con cinturón ancho y casco con pluma lateral, visor y cresta alta. Derivado del guerrero griego de Tracia, como su nombre lo indica.
· Los secutores que iban armados de casco, escudo y espada, derivación de los mirmillones para combate con los reciarios. Sus armas eran iguales a las de los mirmillones, con excepción del casco, que era completamente liso y con pequeños agujeros para los ojos, para evitar ser atrapados en la red de los reciarios.
· Los reciarios combatían con los secutores y vestían túnica corta o faldilla con cinturón y llevaban el brazo izquierdo cubierto con una manga, iban con la cabeza descubierta y armados de una red, un tridente (fuscina) y un puñal. La habilidad del reciario consistía en lanzar la red para cubrir a su oponente por la cabeza, inmovilizarle y clavarle el tridente a través de la misma. El puñal se utilizaba para matar a su adversario o para deshacerse de la red, cortando la línea que la sujetaba a su muñeca. Los reciarios excepcionalmente combatían contra los mirmillones que iban armados y combatían del mismo modo que los secutores.
· Los laqeuarii eran unos gladiadores que aparecieron en los últimos tiempos del Imperio y que iban escasamente armados. Su característica era el uso del lazo, con técnica similar a los reciarios.
· Los homoplachi llevaban armadura completa, compuesta de casco con visera, coraza y ócreas. Su escido era circular, a semejanza del que usaba la infantería griega: los hoplitas.
· Los gladiadores que combatían a caballo (equites) llevaban un casco con visera cerrada, los brazos envueltos en correas por arma ofensiva tenían el spiculum y por arma defensiva la parma.
· Los que combatían sobre carros (essedarii) querían imitar las hábiles maniobras de los guerreros bretones, modo de combatir que fue introducido en Roma por César.
· Los andabatae eran aquellos forzados a combatir y que llevaban un casco sin agujeros en la visera.
· Los dimanchaeri luchaban con dos espadas, género de combate que no fue conocido hasta finales del Imperio.
El combate:
El día de la fiesta, los gladiadores lujosamente vestidos se dirigían al anfiteatro atravesando la ciudad. Una vez en la arena efectuaban un simulacro con armas de madera o sin punta (arma lusoria) que venía a ser una preparación para la lucha. Para dar la señal de comienzo del combate se tocaba un cuerno. Entonces, los lanistas escogían a los gladiadores que debían actuar y delimitaban el espacio del combate en la arena marcándolo con un bastón. Al llegar los gladiadores al momento final del triunfo preguntaban al público si debía matar al vencido o no, el cual previamente había pedido clemencia levantado la mano. Si los espectadores entendían que merecía el perdón bajaban el pulgar, haciendo ver que el vencedor debía arrojar su arma a tierra, aunque hay fuentes que aseguran que lo que se hacía era esconder el pulgar, queriendo decir que el vencedor debía envainar la espada. aun asi solamente 1 de cada diez gladiadores moria y generalmente era por las heridas accidentales en la batalla, se le mataba para evitarle el sufrimiento. Si se dictaminaba muerte, lo que se hacía era dirigir el pulgar en posición horizontal y con una serie de movimientos en dirección al cuerpo, que algunos han interpretado en dirección a la garganta, señalando el fatídico punto hacia donde debía dirigir el golpe mortal. Aunque lo más probable es que el vencedor hundiera su arma entre la clavícula y el omóplato, para llegar al corazón y de esa manera dar una muerte rápida.
El vencido, en ese último momento, no ofrecía resistencia, y afrontaba su muerte con dignidad. También es bastante desconocido el hecho de que el índice de supervivencia de los gladiadores era mayor de lo que se piensa. Durante el Bajo Imperio, tan solo el emperador tenía el derecho de perdonar o condenar a muerte. Los gladiadores victoriosos recibían en premio palmas, coronas adornadas de cintas y en los tiempos del Imperio una cantidad en dinero. Cuando a un gladiador se le entregaba en premio una espada roma (rudi) era señal de que se le autorizaba para abandonar la profesión de gladiador.
Los gladiadores que morían en la arena eran arrastrados al Espoliario por los esclavos que estaban al servicio del anfiteatro los cuales se valían de un garfio de hierro y los sacaban por la puerta llamada de la Muerte. Dicha puerta conducía al Spoliarium, dependencia del anfiteatro destinada a depositar los cadáveres de la arena para despojarlos de sus armas y vestiduras, acto que determina bien el concepto de expoliar de donde proviene la palabra.

DIVINIDADES PRIMORDIALES.

2008-06-10T20:54:00.005+02:00

En el principio, era el Caos. Era la pura extensión ilimitada, el abismo.
Del Caos surgió la primera realidad sólida: Gaia, la Tierra. Ella dio un sentido y un orden al Caos, e instaló en él el suelo, escenario de vida
Después vino la Noche; la tiniebla profunda.
Y debajo de la Tierra, el Erebo (el crepúsculo), morada de las sombras.
Gaia creó un ser igual a ella, Urano, el Cielo estrellado. También creó a las Montañas y al Mar
La Noche engendró al Éter y el Día, claridad de los mortales, que se alterna con su madre para no cansarla.
Aparece Eros, por el que ninguna fuerza podría engendrar nada sola.
Por ello, Gaia se unió a Urano, creando con él numerosos hijos.

Gaia tuvo inicialmente doce hijos, seis varones y seis mujeres, los Titanes y las Titanias
Destaca Cronos; él es el dios del Tiempo, y le toca revolucionar la naturaleza, alterar el escenario de vida, quitando de él a su propio padre.
Cronos es insaciable. El Tiempo devora todos: seres, monumentos, destinos. Sin piedad.
Urano detesta, más que a los Titanes, a los Cíclopes y a los Hecantoquiros. Por ello les obliga a vivir en el vientre de Gaia, sin ver la luz.
Gaia sufre por esto, por lo que empieza a odiar a su celeste esposo.
Llama a los Titanes, y les pide que la ayuden a destronar a Urano.
Solo Cronos acepta el encargo, prometiendo a Gaia que la vengará. Ella le entrega la afilada guadaña que tenía preparada.

Cuando Urano se acerca para fecundar a Gaia, Cronos se arroja sobre él, y lo vence.
Urano sangra y se retuerce. Un grito de dolor suena en todo el mundo.
Los genitales de Urano vuelan por el espacio. En el mar, los órganos con el semen expelido forman una espuma de la surge Afrodita (Venus).

En la Tierra, la sangre da lugar a las Melíadas y a las Furias
Todo el poder del mundo pertenece a Cronos. Este se une a Rea (Cibeles), su hermana, pero se va comiendo a todos sus hijos, para que no le destronen.
Sólo una de esas criaturas escapó a su voracidad y le destronó: Zeus (Júpiter), el poderoso olímpico.

MARTÍN.

EL MATRIMONIO EN GRECIA Y ROMA.

2008-06-09T21:15:00.001+02:00

MARGARITA HA HECHO ESTA PRESENTACIÓN:

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MÁS GLADIADORES, ESTA VEZ DE ALBA

2008-06-09T14:02:00.000+02:00

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LOS GLADIADORES POR HELENA.

2008-06-09T13:59:00.001+02:00

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CURIOSADES MITOLÓGICAS POR EVA.

2008-06-09T13:56:00.000+02:00

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MONSTRUOS DE LA MITOLOGÍA CLÁSICA.

2008-06-09T13:38:00.000+02:00

EDUARDO NOS PRESENTA SU TRABAJO:

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MONSTRUOS MITOLÓGICOS

2008-06-05T12:45:00.009+02:00

José de 4ºA ha hecho y publicado este trabajo. Podéis verlo también en su propia página. Es una pena que no se puedan ver los vídeos ! pero está muy bien.

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Siento que no se vea aquí, pero no puedo solucionarlo. Id al enlace de la página personal de José.

AQUILES EN LA GUERRA DE TROYA.

2008-05-18T18:02:00.002+02:00

JUEGO ON LINE AQUÍ

SOBRE LA ROMANIZACIÓN....

2008-02-20T22:27:00.004+01:00

Mañana seguiremos practicando en clase en ésta página tan completa.

AVENTURAS EN LA ANTIGUA GRECIA.

2008-02-16T20:35:00.003+01:00

Para que aprendáis más cosas de Grecia al tiempo que practicáis inglés os dejo este juego:

JASÓN Y LOS ARGONAUTAS.

2008-01-27T17:44:00.000+01:00

Fijáos bien en éste vídeo, es un pequeño resumen de la película de Jasón y los Argonautas realizada en el año 1963, la que estamos viendo nosotros es del 2000. Anotad en vuestro cuaderno las diferencias para comentarlas en clase.

LAS SIRENAS

2008-01-19T09:49:00.000+01:00

ESPERANZA

LA MATANZA DE LOS PRETENDIENTES.

2008-01-19T09:47:00.001+01:00

VERÓNICA

CIRCE.

2008-01-19T09:37:00.000+01:00

AMANDA

POLIFEMO.

2008-01-19T09:27:00.000+01:00

YOLANDA.

LA ODISEA.

2008-01-18T21:21:00.001+01:00

EOLO por Anaís.

CÓMIC DE LA ODISEA.

2007-12-12T01:38:00.001+01:00

PARA VERLO EN SU TAMAÑO ORIGINAL, PINCHAD EN LA IMAGEN.

Eris diosa de la discordia en dibujos.

2007-12-03T13:56:00.000+01:00

Soy Alberto y he buscao el video!

EL GARUM "KETCHUP" DE LOS ANTIGUOS ROMANOS.

2007-09-12T18:17:00.000+02:00

Podeis leer este artículo en un periódico indio..

UNAS RISAS ...DE ROMANOS !!!

2007-06-26T23:49:00.000+02:00

PERSEO MATA A MEDUSA.

2007-06-03T20:09:00.000+02:00

De la pelicula "Furia de Titanes", os dejo ésta secuencia:

Extrait - Le Choc Des Titans - 1981
Uploaded by suprez

¡¡¡ A JUGAAARRR !!!

2007-05-06T00:39:00.000+02:00

¡¡ MIRAD QUE MAJOS HEMOS SALIDO !!!

2007-04-22T20:26:00.000+02:00

LA ENEIDA

2007-03-01T20:53:00.001+01:00

Mari Carmen y Raquél nos presentan su particular versión del libro VII.

LOURDES Y NOELIA

2007-01-23T20:09:00.000+01:00

Si quereis ver vuestros trabajos en el tamaño original, debeis pinchar en la imagen.
LIBROS VI Y V

ÚLTIMOS COMICS DE LA ENEIDA.

2007-01-23T19:35:00.000+01:00

MARTA LIBRO V

LORENA LIBRO VIII

SHEILA NOS CUENTA EL LIBRO X.

2007-01-22T20:33:00.000+01:00

VERSIÓN DE LUIS MANUEL DEL LIBRO I.

2007-01-22T19:07:00.000+01:00

EL LIBRO VIII DE LA ENEIDA, SEGÚN MARÍA ARÉVALO

2007-01-22T18:30:00.000+01:00

RESUMEN DE LA ENEIDA

2007-01-15T00:51:00.000+01:00

Podeis consultarlo en la siguiente dirección:http://www.uc3m.es/uc3m/inst/LS/apolo/eneida.html o bien leer aquí el resumen que hizo un compañero vuestro hace unos años ,cuando hayais leido todo,escogeis un libro(el que más os guste) y haceis un comic en vuestro cuaderno.
DEBEIS TENERLO TERMINADO EL LUNES DÍA 22.
Libro I
Los troyanos salen victoriosos y con rumbo a Italia, al ver esto Juno, tras persuadir a Eolo, arremete contra Eneas. Mar adentro las olas se enfurecen contra los troyanos y estos piden ayuda a los dioses; Neptuno los ayuda arrastrándolos a la isla Libia. Mientras Júpiter le cuenta a su hija Citerea cual es la misión de Eneas: crear Roma. Eneas desconoce en que lugar se encuentra hasta que una hermosa mujer, que resulta ser Venus, su madre, le informa de ello. Se encuentran en las tierras de la reina Dido que acoge a los troyanos amablemente, enamorándose de Eneas gracias a la intervención de Cupido y Venus.
Libro II
Eneas comienza a contar las historias que habían tenido en la guerra; centrándose sobre todo en la estratagema del Caballo de madera de los griegos y en lo acontecido a un sacerdote llamado Laocoonte al que dos horribles monstruos marinos mataron; y también de que manera se le aparece Héctor a Eneas pidiéndole que saliera de Troya.
Libro III
Aquí Eneas cuenta como llegó a tierras de Pérgamo junto con su padre Anquises, su mujer Creusa y sus hijos Iulo y Ascanio. También habla sobre las Harpías y la maldición que una de ellas lanza contra ellos. Se produce un encuentro con Andrómaca y las advertencias que ésta le hace para seguir su camino, aconsejando que hable con Sibilia de Cumas ya que ella le indicaría lo demás; Gracias a las predicciones de un astrónomo, Palunior, se continuó el viaje aunque con dificultades debido a las tormentas. Al llegar a la isla del cíclope se produce un encuentro con un Aqueo, miembro de la tripulación de Ulises que se quedó atrapado en la isla.
Libro IV
Eneas termina su historia. Dido le cuenta a su prima Ana, el amor que siente por el troyano y ésta le dice que luche por él. Yarbas, antiguo admirador de Dido, se entera y le pide a Júpiter que separe a Dido y Eneas. El dios accede, pero al hacerlo Dido pierde la razón y se quita la vida.
Libro V
El padre de Eneas muere y su hijo trata de hablar con él por medio del juego. Juno no deseaba que Eneas y los suyos continuaran con el viaje, así que ordenó a Iris a destruir los barcos quemándolos. Eneas recurre a la ayuda de Júpiter y sigue navegando con los que quieran seguirle; uno de los miembros del grupo, Polinuro, muere por desafiar a Morfeo dios del sueño y la noche.
Libro VI
Ya en Italia, Eneas habla con Sibilia la cual le ayuda a acceder al infierno y le acompaña. Allí se encontrará con Dido, entristeciéndose, y finalmente con su padre Anquises, que le dice que su nueva tierra será Roma, pero que antes de alcanzar ese objetivo afrontarán grandes problemas cuya solución será Marcelo.
Libro VII
Eneas llega a la tierra de Lacio, esposo de Amata y padre de Lavinia. Eneas se da cuenta de que esta es la tierra que buscaban a la vez que Lacio recibe muy bien al troyano y a los suyos. Ante esto, Juno urde un plan que desencadena la mordedura de Amata por una serpiente y la inculpación de esto a Eneas, iniciando así una guerra.
Libro VIII
Durante el sueño a Eneas se le aparece el Tíber, que le indica donde hay una cueva que fue guarida del gigante Caco. Allí Eneas se encontrará con Evandro y su hijo Palonte los cuales le cuentan la historia de esas tierras. Para la guerra Venus le pide a Volcano que cree armaduras para Eneas y éste acepta.
Libro IX
Juno manda a destruir las embarcaciones de Eneas y Venus le pide a Júpiter que no lo haga. Dos jóvenes, Niso y Eurialo, pretenden matar a algunos latinos durante una noche pero los rútulos lo advirtieron y los mataron. Turno era novio Lavinia, pero ella elige a Eneas. Turno pretende incendiarlo todo provocando la ira de Ascanio, que loco de rabia mata a Lomulo (también conocido como Rémulo). Turno es acorralado y se arroja al río.
Libro X
Júpiter reúne a los dioses en el Olimpo y da la orden de cesar sus disputas. Los guerreros de Eneas se encuentran asustados ya que su líder está ausente pero siguen peleando. Turno busca a Eneas para pelear, pero no puede debido a la intervención de Palante, que encontrará la muerte. Mezencio peleará con Eneas ocupando el puesto de Turno, terminando herido. En su defensa acude su hijo Lauso que morirá. Mezencio enterándose de esto también muere.
Libro XI
Los troyanos se encuentran entristecidos por la muerte de Palante, mientras Eneas jura que fundará la nueva tierra troyana. Los latinos, ante la fuerza de sus contrincantes deciden no pelear más, aunque Turno discrepa e insiste en mantener la lucha, contando solo con el apoyo de Camila, una valiente mujer guerrera.
Libro XII
Lacio, Amata y Lavinia le piden a Turno que desista de la idea pero él no quiere. Ya listos para la lucha la misma hermana de Turno, Yuturna, le pide que no lo haga. Se produce un escándalo y comienzan a pelear entre todos hasta que Eneas les interrumpe. Mientras tanto, Juno, ya cansada de la guerra pide a Júpiter que el que gane no quite las costumbres del otro, ante lo cual el dios está de acuerdo. Comienza el combate y Turno lanza una piedra contra Eneas que no sufre ningún daño. Éste coge su lanza y la hunde en el pecho de Turno dándole muerte. Finalmente Eneas y Lavinia se unirán en matrimonio.

LOS DE 4º

2007-01-10T12:46:00.000+01:00

AVE DISCIPULI

2006-12-21T01:05:00.000+01:00

TROYA LA VERDADERA HISTORIA

2006-12-12T18:15:00.001+01:00

Muchas son las peliculas que se han hecho sobre Troya,¿pero cual podriamos decir que es la verdadera?. Las pelicuals fundamentales sobre Troya son dos: Troya y Helena de Troya. Si nos ponemos a comparar las dos peliculas podriamos estar ablando mucho tiempo asi que solo voy a poner algunos ejemplos.
TROYA:En troya se dice que casandra es su prima y no es asi es su hermana, paris sabe toda su vida que es hijo de el rey de troya pero no es asi en realidad el al principio lo abandona ordenando que lo maten, los decorados no se asemejan mucho a esa época etc.
HELENA DE TROYA:En esta pelicula todo es mas igual respecto a la época el vestuario, el decorado...etc. Normalmente todo el mundo pensaria que la pelicula ms completa sería Troya que es la mas reciente y con persomajes mas famosos, pero al contrario es la que mas herrores comete. La mas completa sería la de Helena de Troya,que es praciticamente igual y es la pelicula que ahora mismo estamos viendo en clase.Aunque use personajes menos famosos y de menos publicidad nosignifica que sea malaa al contrario puede ser incluso la pelicula mas exacta sobre Troya
PUBLICADO POR SHEILA DE 4ºA

¡¡ HAY QUE ANIMARSE A PUBLICAR !! QUE NO DAIS NI "CHAPA"

2006-12-04T21:13:00.000+01:00

Para el miércoles ¡¡ quiero ver comentarios de todos !!, sobre la película que estamos viendo. Mientras tanto como se aproxima un puente casi"navideño", os dejo la letra y música de un villancico muy conocido en latín (por supuesto),para que os vayais animando. http://www.terra.es/personal/7sietes/adeste.htm

¿COMO ERA TROYA?

2006-11-27T20:26:00.000+01:00

Schliemann desenterró no una Troya ¡ Sino ocho Troyas distintas! construidas unas sobre otras. La Troya que destruyeron los griegos micénicos ¿es la troya VI o la VII? Los historiadores no nos ponemos de acuerdo. Yo creo que todas las evidencias apuntan a que fue Troya VII la ciudad destruida por los griegos.

Troya VI era una ciudad rica y poderosa, con edificios sólidos y espaciosa. Parece que fue destruida por un terremoto.

Troya VII fue construida sobre los restos de la anterior. Era más pobre y estaba superpoblada, con pequeñas casas pegadas a las murallas y llenas de grandes tinajas enterradas donde se almacenaban alimentos (lo que parece indicar un largo asedio, con la ciudad llena de refugiados del campo). Los edificios de esta ciudad eran pobres, pero sus murallas eran más poderosos que los de troya VI y habían sido reforzadas. Además, esta ciudad fue destruida por un incendio, lo que concuerda con el relato de Homero.

La ciudad de Troya era una auténtica ciudad en el sentido clásico del término. Las ciudades de la Grecia Micécina eran en realidad ciudadelas, palacios fortificados con sus templos, tumbas, jardines, edificios burocráticos, etc. Mientras que Troya sí había sido concebida para ser una ciudad habitable. En ese sentido y en muchos otros, era una ciudad más moderna que las micénicas que no eran verdaderas ciudades, sino palacios fortificados. La ciudad de Troya era el centro de una vasta zona de influencia. En la imagen de abajo se ve Troya vista desde el sur. Al fondo la costa donde probablemente acamparon los griegos para el asalto final y más atrás aún se vislumbran las oscuras tierras de la parte europea del estrecho de los Dardanelos. Como puede verse, la posición estratégica de Troya era inmejorable para controlar la entrada al estrecho.
Troya se alzaba sobre el extremo oeste del Espolón Hisálico, tal y como se aprecia en la imagen de abajo vista desde el este. A la derecha corría el rio Simois, visible en parte y a la izquierda el Escamandro.
Los muros de Troya no eran tan imponentes como los de Micenas o Tirinto, con sus murallas ciclópeas que aún hoy asombran a los visitantes por su colosal estructura, pero eran más modernas y adecuadas, ya que Troya se benefició de la enorme experiencias hitita en ingeniería. Los glacis, o parte inferior de la muralla inclinada que podemos ver en las ilustraciones de abajo y que protegían el lienzo de la muralla del ataque de los arietes, eran típicamente hititas. En esta magnífica ilustración del maestro Connolly podemos ver la reconstrucción de la torre sur y puerta de Troya VI, la famosa puerta Escea, y la torre que la protegía. A la izquierda vemos un modelo de torre hitita conservado en el Museo de Estambul. Como es evidente, la influencia hitita en las fortificaciones de Troya fue enorme. Las murallas de Troya medían de 7 a 8 m. de altura y tenían un espesor de 4,5 m. Las almenas que coronaban muros y torres eran de ladrillo cubiertos de yeso.En esta ilustración podemos ver las modificaciones que se hicieron sobre las murallas de Troya VI tras el terremoto. Abajo vemos los cimientos de la gran torre de la muralla oriental (en la imagen cortada para poder ver el interior de la ciudad) La puerta del fondo fue reforzada con dos torres y se añadió un muro que obligara a los atacantes a acercarse bajo la línea de tiro de los defensoresEste acceso era una auténtica ratonera para los que intentaran acercarse con malas intenciones.Hoy tan sólo una parte de Troya está desenterrada, ya que se espera, como en el caso de Pompeya o Cartago que la técnica avance suficiente para poder realizar una excavación sin dañar los restos y aprovechando todo el material arqueológico.

LO QUE CUENTA PLATÓN DEL MITO DE LA CAVERNA

2006-11-27T13:21:00.000+01:00

Este fragmento me lo leí ayer, Cesar

Fragmento de La República.
De Platón.
Libro VII.
Y a continuación —seguí— compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la educación o a la falta de ella, se halla nuestra naturaleza. Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los encadenados, un camino situado en alto; y a lo largo del camino suponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben aquéllos sus maravillas.
—Ya lo veo —dijo.
—Pues bien, contempla ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan clase de objetos, cuya altura sobrepasa la de la pared, y estatuas de hombres o animales hechas de piedra y de madera y de toda clase de materias; entre estos portadores habrá, como es natural, unos que vayan hablando y otros que estén callados.
—¡Qué extraña escena describes —dijo— y qué extraños prisioneros!
—Iguales que nosotros —dije—, porque, en primer lugar, ¿crees que los que están así han visto otra cosa de sí mismos o de sus compañeros sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que está frente a ellos?
—¿Cómo —dijo—, si durante toda su vida han sido obligados a mantener inmóviles las cabezas?
—¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo?
—¿Qué otra cosa van a ver?
—Y, si pudieran hablar los unos con los otros, ¿no piensas que creerían estar refiriéndose a aquellas sombras que veían pasar ante ellos?
—Forzosamente.
—¿Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la parte de enfrente? ¿Piensas que, cada vez que hablara alguno de los que pasaban, creerían ellos que lo que hablaba era otra cosa sino la sombra que velan pasar?
—No, ¡por Zeus! —dijo.
—Entonces no hay duda —dije yo— de que los tales no tendrán por real ninguna otra cosa más que las sombras de los objetos fabricados.
—Es enteramente forzoso —dijo.
—Examina, pues —dije—, qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia y si, conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz y cuando, al hacer todo esto, sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras veía antes, ¿qué crees que contestaría si le dijera alguien que antes no veía más que sombras inanes y que es ahora cuando, hallándose más cerca de la realidad y vuelto de cara a objetos más reales, goza de una visión más verdadera, y si fuera mostrándole los objetos que pasan y obligándole a contestar a sus preguntas acerca de qué es cada uno de ellos? ¿No crees que estaría perplejo y que lo que antes había contemplado le parecería más verdadero que lo que entonces se le mostraba?
—Mucho más —dijo.
—Y, si se le obligara a fijar su vista en la luz misma, ¿no crees que le dolerían los ojos y que se escaparía volviéndose hacia aquellos objetos que puede contemplar, y que consideraría que éstos son realmente más claros que los que le muestran?
—Así es —dijo.
—Y, si se lo llevaran de allí a la fuerza —dije—, obligándole a recorrer la áspera y escarpada subida, y no le dejaran antes de haberle arrastrado hasta la luz del sol, ¿no crees que sufriría y llevaría a mal el ser arrastrado y, una vez llegado a la luz, tendría los ojos tan llenos de ella que no sería capaz de ver ni una sola de las cosas a las que ahora llamamos verdaderas?
—No, no sería capaz —dijo—, al menos por el momento.
—Necesitaría acostumbrarse, creo yo, para poder llegar a ver las cosas de arriba. Lo que vería más fácilmente serían, ante todo, las sombras; luego, las imágenes de hombres y de otros objetos reflejados en las aguas, y más tarde, los objetos mismos. Y después de esto le sería más fácil el contemplar de noche las cosas del cielo y el cielo mismo, fijando su vista en la luz de las estrellas y la luna, que el ver de día el sol y lo que le es propio.
—¿Cómo no?
—Y por último, creo yo, sería el sol, pero no sus imágenes reflejadas en las aguas ni en otro lugar ajeno a él, sino el propio sol en su propio dominio y tal cual es en sí mismo, lo que él estaría en condiciones de mirar y contemplar.
—Necesariamente —dijo.
—Y, después de esto, colegiría ya con respecto al sol que es él quien produce las estaciones y los años y gobierna todo lo de la región visible y es, en cierto modo, el autor de todas aquellas cosas que ellos veían.
—Es evidente —dijo— que después de aquello vendría a pensar en eso otro.
—¿Y qué? Cuando se acordara de su anterior habitación y de la ciencia de allí y de sus antiguos compañeros de cárcel, ¿no crees que se consideraría feliz por haber cambiado y que les compadecería a ellos?
—Efectivamente.
—Y, si hubiese habido entre ellos algunos honores o alabanzas o recompensas que concedieran los unos a aquellos otros que, por discernir con mayor penetración las sombras que pasaban y acordarse mejor de cuáles de entre ellas eran las que solían pasar delante o detrás o junto con otras, fuesen más capaces que nadie de profetizar, basados en ello, lo que iba a suceder, ¿crees que sentiría aquél nostalgia de estas cosas o que envidiaría a quienes gozaran de honores y poderes entre aquéllos, o bien que le ocurriría lo de Homero, es decir, que preferiría decididamente «ser siervo en el campo de cualquier labrador sin caudal» o sufrir cualquier otro destino antes que vivir en aquel mundo de lo opinable?
—Eso es lo que creo yo —dijo—: que preferiría cualquier otro destino antes que aquella vida.
—Ahora fíjate en esto —dije—: si, vuelto el tal allá abajo, ocupase de nuevo el mismo asiento, ¿no crees que se le llenarían los ojos de tinieblas como a quien deja súbitamente la luz del sol?
—Ciertamente—dijo.
—Y, si tuviese que competir de nuevo con los que habían permanecido constantemente encadenados, opinando acerca de las sombras aquellas que, por no habérsele asentado todavía los ojos, ve con dificultad —y no sería muy corto el tiempo que necesitara para acostumbrarse—, ¿no daría que reír y no se diría de él que, por haber subido arriba, ha vuelto con los ojos estropeados, y que no vale la pena ni aun de intentar una semejante ascensión? ¿Y no matarían, si encontraban manera de echarle mano y matarle, a quien intentara desatarles y hacerles subir?
—Claro que sí —dijo.
—Pues bien —dije—, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh, amigo Glaucón!, a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda—prisión y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que vería quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.
—También yo estoy de acuerdo —dijo—, en el grado en que puedo estarlo.
—Pues bien —dije—, dame también la razón en esto otro: no te extrañes de que los que han llegado a ese punto no quieran ocuparse en asuntos humanos; antes bien, sus almas tienden siempre a permanecer en las alturas, y es natural, creo yo, que así ocurra, al menos si también esto concuerda con la imagen de que se ha hablado.
—Es natural, desde luego —dijo.
—¿Y qué? ¿Crees —dije yo— que haya que extrañarse de que, al pasar un hombre de las contemplaciones divinas a las miserias humanas, se muestre torpe y sumamente ridículo cuando, viendo todavía mal y no hallándose aún suficientemente acostumbrado a las tinieblas que le rodean, se ve obligado a discutir, en los tribunales o en otro lugar cualquiera, acerca de las sombras de lo justo o de las imágenes de que son ellas reflejo y a contender acerca del modo en que interpretan estas cosas los que jamás han visto la justicia en sí?
—No es nada extraño —dijo.
—Antes bien —dije—, toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: al pasar de la luz a la tiniebla y al pasar de la tiniebla a la luz. Y, una vez haya pensado que también le ocurre lo mismo al alma, no se reirá insensatamente cuando vea a alguna que, por estar ofuscada, no es capaz de discernir los objetos, sino que averiguará si es que, viniendo de una vida más luminosa, está cegada por falta de costumbre o si, al pasar de una mayor ignorancia a una mayor luz, se ha deslumbrado por el exceso de ésta; y así considerará dichosa a la primera alma, que de tal manera se conduce y vive, y compadecerá a la otra, o bien, si quiere reírse de ella, esa su risa será menos ridícula que si se burlara del alma que desciende de la luz.
—Es muy razonable —asintió— lo que dices.

EL MITO DE LA CAVERNA

2006-11-23T20:07:00.000+01:00

Este mito lo escribió Platón que era discipulo de Socrates.El mito de la caverna era un libro de como pensaba Platon que se llegaba a la sabiduría.
ARGUMENTO:Trata de que en una caverna hay varias persona metidas encadenadas,que no conocian la superficie.Cuando el sol daba en la cueva si había un animal, una planta,una persona etc... cerca el sol reflejaba la sombra y parecian cosas.Ellos intentaba averiguar que era uno decia " es un monstruo de dos cabezas" y otro decia "no es una casa".Un día uno logró desencadenarse y le preguntó a los otro si queria que les desencadenasen, ellos dijeron que no que estaba muy agusto, entonces se fue solo a la superfiie.Una vez allí tardó un tiempo en aconstumbrase a la luz del sol, debido a que nunca había recibido tanta luz, cuando se le acostumbro la vista vio lo maravilloso que era y se dió cuenta que todas las cosas que ellos creían ver no era exactamente eso si no otras cosas mucho mas fascinantes. entonces un día decidio bajar ha decirselo asus amigos pero estos no se lo creían incluso pensaban que se había vuelto loco y decidieron echarle, pero en perjuicio de ellos se perdieron un mundo maravilloso y real.

ATENEA

2006-11-20T20:25:00.000+01:00

Diosa de la sabiduria y de la guerra.Se la representaba con un buho por la sabiduria y con casco,escudo y lanza en simbolo de la guerra.Tantos deseos tenía Zeus de tener una hija que un día consiguió que saliera de su cabeza una diosa adulta y con armadura. Esta es la razón por la que Atenea es la hija favorita de Zeus. Es la primera de las tres diosas vírgenes, protectora de la ciudad, de la vida urbana, de la agricultura y de la artesanía. Personificaba la razón y la sabiduría, siendo la inventora de la brida que otorgaba a los hombres el dominio del caballo y de la flauta que nunca utilizó porque afeaba su rostro. Su ciudad favorita era Atenas y su animal sagrado, la lechuza. En su enfrentamiento con Poseidón hizo brotar el olivo por lo que se convierte en su árbol preferido.

PUBLICADO POR NOELIA Y SHEILA DE 4ºA

LAS SIRENAS

2006-11-20T20:13:00.000+01:00

Las Sirenas eran hijas de Calíope y del río Aqueloo, según la Mitología Griega.
Se cuenta que nacieron con la cabeza y el rostro de mujer, el cuerpo de ave, y dotadas de una maravillosa y seductora voz.Tan bellas eran, que se atrevieron a competir con las Musas, y en la pelea, éstas las derrotaron y les arrancaron las plumas. Llenas de vergüenza por la derrota, se retiraron a las costas de Sicilia, donde cambiaron sus alas inservibles por una larga cola de pez.Sus cantos ejercían una atracción tan poderosa, que los marineros dejaban de atender a sus tareas en los barcos, y éstos se estrellaban contra las rocas.Ulises quiso escuchar el maravilloso canto de las Sirenas, pero no deseaba perder a sus hombres ni su barco, así que ordenó taponar con cera los oídos de sus compañeros de viaje, y él se hizo atar al palo mayor del barco, para no saltar al agua en pos de las Sirenas.Se había predicho que las Sirenas morirían cuando un mortal pudiese resistir el embrujo de sus canciones. Según eso, habrían muerto después de que Ulises consiguiera pasar a su lado sin daño.No es cierto. Todos hemos visto Sirenas bellísimas, sentadas sobre una roca al borde del agua, peinando sus largas cabelleras, mientras entonan, con su voz maravillosa, canciones de olas y viajes.

PUBLICADO POR SHEILA Y NOELIA DE 4ºA

¡¡¡ MIRAD LO QUE HACEN OTROS CHICOS DE VUESTRA EDAD !!!

2006-11-20T19:10:00.000+01:00

ID A LA SIGUIENTE DIRECCIÓN: http://mittologia.blogspot.com/index.html

¡¡¡¡¡ AQUÍ ESTAN LOS AUTORES DE LA PÁGINA !!!!!

2006-11-17T09:51:00.000+01:00

¡¡ A VER SI OS ANIMAIS Y EMPEZAIS YA A HACER ALGO!!!

¿OS ACORDAIS DE LO QUE COMENTAMOS EN CLASE?

2006-11-14T12:18:00.000+01:00

Aquí lo teneis:

¡¡¡¡ ARGONAUTAS PODEIS PREPARAR VUESTROS MATERIALES.!!!!

2006-11-11T16:35:00.000+01:00

Mañana los podeis publicar.

MIS ALUMNOS DE CULTURA CLÁSICA COMIENZAN UNA NUEVA EXPERIENCIA.

2006-11-08T13:20:00.000+01:00

Esperemos que Apolo y Atenea les den la sabiduría suficiente para poder enfrentarse a este nuevo reto y Hermes les guie por el camino de la informática.
Mientras tanto les pongo unas fotos de nuestra excursión a Segóbriga en el 2004, para que se vayan animando.